他手中捧着一卷半开的《地藏菩萨本愿经》，目光落在经卷上，并未看她，仿佛只是循例前来，为正在忏悔的香客诵读相关经文，助其澄心。

        寂源的目光落在他上，那眼神仿佛能穿透层层僧袍与肉，直抵内里那片翻涌未息的妄动之念。

        几乎是瞬息之间，怀清明了，青黛未死。

        ①若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散：是佛陀对地藏菩萨说的在末法时代众生可能遭遇的种种苦难和不如意，这句后面就是佛陀真正想说的出路，据我查到的理解，出路就是至诚礼拜地藏菩萨。（这句经文在这里没什么特别意思，就是随便找的一段。）

        元忌合十，躬，“师父。

        元忌没有丝毫犹豫，踏入门内，反手将门缓缓合拢。

        寂源法师立在松下，手持锡杖，雪白长眉低垂，目光似落在远石的反光上，又似空无一物，听到脚步声，缓缓侧首。

        元忌未看他，也未停步，只极低地说了句，“无事。”

        此乃寺中犯了重戒或需深自忏罪的弟子，闭关禁足之。

        “元忌……”怀清心脏狂，还想说什么，却见他合上经卷，双手合十，对着石微微欠，“南无地藏菩萨摩诃萨。”

        他眼帘微抬，目光似乎落在石上方某片被阳光照得发亮的苔痕上，声音依旧平稳，却仿佛多了一丝几不可察的、劝解般的意味：

        ――――――――――――――――――――――――

        罚不净，未沐于戒，未斋于定，更罚心不诚，妄念未斋而窥禅境。

        午时过半，日光将“无垢”照得一片晃眼的白，恍然间一影子斜斜覆下，遮住了分刺目的反光，怀清倏然睁眼。

        他开口，声音平缓无波，“《地藏经》有云，若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散――”①

        门内是一条狭窄的甬，尽是一间仅容一人的石室，上嵌着一盏长明油灯，灯焰如豆，映着一尊小小的鎏金坐佛像。

        元忌不知何时已静立于香案另一侧，棕黄僧袍在炽烈阳光下显得异常洁净，周笼罩着一层温和的光晕。

        他径直走过照宣侧，抬手推开那扇沉重的黑漆木门，门轴发出沉闷悠长的“吱呀”声，向内开，出一线幽暗。

        元忌独自穿过石径，颈间深褐念珠颗颗垂坠，随着步伐轻晃，穿过一片古松投下的荫凉时，脚步顿住。

        沉重的木门一点点遮蔽了外界的天光，也隔绝了照宣焦急张望的脸，最后一线光，被门扉斩断。

        只两个字，无悲无喜，却像一赦令，元忌更深地俯首，“弟子领命。”

        院墙高耸，门扉深黑，门前古柏森然，投下常年不散的荫，照宣正抱着扫帚在附近探探脑，见他走来，憨厚的脸上出诧异，“元忌，你怎的有空来？”

        松风过隙，前尘埃易拭，心中尘垢难除。寂源法师极轻地叹息一声，“去吧。”

        门闩落下，再无声响。

        元忌收好经卷，转过，步伐平稳地沿着来时那条被树影半遮的石径离去，阳光将他离去的背影拉得瘦长，棕黄僧袍渐渐入苍翠枝叶的阴影里，再无踪迹。

        “师父，弟子未净肤便近无垢，自请禁足，焚香祷祝。”

，未必比死了强。

        元忌的目光，终于缓缓下移，落在她眼中，那目光很淡，像掠过石的光影。

        经文从他间出来，字句清晰，带着一种奇异的、抚平躁动的韵律，怀清怔怔听着，那声音像冰凉的山泉，浇在心灼烧的焦土上。

        ②或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖：还是指的末法时代的众生，只不过这句指的是神困境，不是①里的物质苦难，元忌后面加的那句是对本句的理解，造成这一神困境的原因除了前世今生造下的恶业，还有内心的投。（末法时代指的是佛陀教法衰微，众生修行困难的时期）

        手中的经卷自然翻过一页，僧袍一角随微风轻轻摆动，怀清跪于蒲团，仰望他，低声，“请法师指点。”

        “经中亦言，‘或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖’，此皆业障现前，亦是牵挂太甚所致。”②

        “西麓橡木林，溪上第三青苔石，怀清小姐心若不静，可往观水，或见意外之迹。”

        他未回寮房，亦未往后山，而是径直走向寺院最深的戒律院。